Nicolai Hartmann

Nicolai Hartmann

[hahrt-mahn, -muhn; Ger. hahrt-mahn]
Hartmann, Nicolai, 1882-1950, German philosopher, b. Latvia. He taught at Marburg (1922-25), Cologne (1925-31), Berlin (1931-45), and Göttingen (1945-50). Abandoning his early adherence to idealism, he propounded instead a philosophical realism based on the intelligibility of being. For Hartmann, ontology was the source of philosophy. He saw philosophy's mission as the statement of the problems of being and the unraveling of the irrational and the puzzling. Although a nontheistic humanist, he posited three levels of the spirit, which he considered to be a process rather than a substance. He held the world to be a unity, but said that one would not be justified in calling that unity God. In his Ethik (1926, tr., 3 vol., 1932), he sought to develop a system of values from the ethics of Max Scheler; Hartmann's ethics, like Scheler's, are distinctive in their treatment of the freedom of the will. Hartmann argued that there exist objective values that we can intuit and use as guides for action. Among his other works are Gründzuge einer Metaphysik der Erkenntnis (1921); Das Problem des geistigen Seins (1933); Möglichkeit und Wirklichkeit (1938); Der Aufbau der realen Welt (1940); Neue Wege der Ontologie (1949, tr. New Ways of Ontology, 1952); and Ästhetik (1953).

See W. H. Werkmeister, Nicolai Hartmann's New Ontology (1990).

Nicolai Hartmann (Niklāvs Hartmanis; February 20, 1882 in Riga, LatviaOctober 9, 1950) was a German philosopher.

Biography

Hartmann was born, of German descent, in Riga, now Latvia and then capital of the Russian province of Livonia. He studied Medicine at the University of Tartu (then Jurjev), then Philosophy in St. Petersburg and, most importantly, at the University of Marburg in Germany, where he took his Ph.D. and Habilitation. He was professor of philosophy in Marburg (1922–25), Cologne (1925–31), Berlin (1931–45) and Göttingen (1945–50), where he died.

Originally a Marburg Neo-Kantian, studying under Hermann Cohen and Paul Natorp, Hartmann developed his own philosophy which has been variously described as a variety of existentialism or critical realism. Hartmann suffered from the comparison with his popular Marburg successor Martin Heidegger, whose vision of ontology was considerably broader than Hartmann's.

Among Hartmann's students were Boris Pasternak and Hans-Georg Gadamer. He is the modern discoverer of emergence—originally called by him categorial novum. His encyclopedic work is basically forgotten today, although famous during his lifetime. His early work in the philosophy of biology has been cited in modern discussions of genomics and cloning, and his views on consciousness and free will are currently in vogue among contributors to the Journal of Consciousness Studies.

The Laws about the Levels of Complexity

In the Construction of the Real World (Der Aufbau der realen Welt), Hartmann postulates four laws of the levels of reality.

1 Law of Recurrence: Lower categories recur in the higher levels as a subaspects of higher categories, ... but never vice versa.

2 Law of Modification: The categorial elements modify during their recurrence in the higher levels (they are shaped by the characteristics of the higher levels).

3 Law of the Novum: ... [the] higher category ... [is] composed of a diversity of lower elements, [it] contains a specific novum, ... which is ... [not] ... included in the lower levels... .

4 Law of Distance between Levels: The different levels do not develop continuously, but in leaps. With other words: The levels can be clearly differentiated.

The levels of Hartmann (cf. Aristotle): (1) inorganic (German: anorganische Schicht), (2) organic (German: organische Schicht), (3) emotional (German: seelische Schicht) and (4) intellectual (German: geistige Schicht) level.

Works (in German)

Books:

  • 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis, Vereinigung wissenschaftlichen. Verleger Berlin.
  • 1923-1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus ; 1: Fichte, Schelling und die Romantik. - 1923. 2: Hegel. - 1929, de Gruyter Berlin.
  • 1926, Ethik, de Gruyter Berlin-Leipzig.
  • 1933, Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften, de Gruyter Berlin-Leipzig.
  • 1935, Ontologie, (4 Volumes) I: Zur Grundlegung der Ontologie, de Gruyter Berlin-Leipzig.
  • 1938, II: Möglichkeit und Wirklichkeit, de Gruyter Berlin.
  • 1940, III: Der Aufbau der realen Welt : Grundriß d. allg. Kategorienlehre , de Gruyter Berlin.
  • 1950, IV: Philosophie der Natur : Abriss der speziellen Kategorienlehre, de Gruyter Berlin.
  • 1942, Systematische Philosophie, Kohlhammer Stuttgart Berlin.
  • 1943, Neue Wege der Ontologie, Kohlhammer Stuttgart.
  • 1951, Teleologisches Denken, de Gruyter Berlin.
  • 1953, Asthetik, de Gruyter Berlin.
  • 1954, Philosophische Gespräche, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
  • 1955, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung, de Gruyter Berlin.
  • 1955, Kleinere Schriften ; *Bd. 1* Abhandlungen zur systematischen Philosophie, de Gruyter Berlin.
  • 1957, Kleinere Schriften ; *Bd. 2* Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte, de Gruyter Berlin.
  • 1958, Kleinere Schriften ; *Bd. 3* Vom Neukantianismus zur Ontologie, de Gruyter Berlin.

Some articles:

  • 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie in: Wege zur Philosophie, 6,
  • 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus : Ein Beitrag zur Scheidg d. Geschichtl. u. Übergeschichtl. in d. Kantischen Philosophie in: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, p. 160-206
  • 1926, Aristoteles und Hegel, Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus, 3 (1923): 1-36.
  • 1931, Zum Problem der Realitätsgegebenheit, Philosophische Vorträge, Pan-Verlagsges, Berlin.
  • 1933, Systematische Selbstdarstellung in: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin : Junker & Dünnhaupt, p. 283-340
  • 1935, Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie in: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1935, 15, de Gruyter Berlin.
  • 1936, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, in: Abhandlungen d. Preuss. Akad. d. Wissenschaften. Phil.-hist. Kl. 1936, Nr 5, de Gruyter Berlin.
  • 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff : Ein Beitr. zur Geschichte d. ontolog. Modalitätsproblems, in; Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1937, 10, de Gruyter Berlin.
  • 1938, Heinrich Maiers Beitrag zum Problem der Kategorien, in: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1938, de Gruyter Berlin.
  • 1939, Aristoteles und das Problem des Begriffs, in: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften : Philosophisch-historische Klasse ; Jg. 1939, Nr 5, de Gruyter Berlin.
  • 1941, “Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles”, in: Abhandlungen d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. Jg. 1941, Nr 8, de Gruyter Berlin.
  • 1942, Neue Wege der Ontologie, in: Systematische Philosophie, N. Hartmann, editor, Stuttgart 1942.
  • 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie, in: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften : Philosophisch-historische Klasse ; Jg. 1943, Nr 3, de Gruyter Berlin.
  • 1946, Leibniz als Metaphysiker, de Gruyter Berlin.

Works (in English):

  • 1932, Ethics, 3 vols.
  • 1952, New Ways of Ontology.

Works about N. Hartmann

  • 1949, Autobiographie in W. Ziegenfuss, Philosophen-Lexikon.
  • 1952, H. Heimsoeth and others, N. Hartmann, der Denker und seine Werk.
  • 1959, H. Hulsmann, Die methode in der Philosophie N. Hartmanns.
  • 1962, K. Kanthack, N. Hartmann und das Ende der Ontologie.
  • 1965, I. Wirth, Realismus und Apriorismus in N. Hartmanns Erkentnistheorie.
  • 1965, J.B. Forsche, Zur Philosohie Nicoloai Hartmann
  • 1971, E. Hammerkraft, Frieheit und Dependenz im Schitdenken N. Hartmanns
  • 1973, R. Gamp, Die interkategoriale Relation und die dialektische Methode in der Philosophie N. Hartmanns.
  • 1974, S.U. Kang, ''Nachtsenleibe und Frenstenliebe: eine kritische Auseinandersetzung mit N. Hartmann.
  • 1989, Arnd. Grötz, Nicolai Hartmanns Lehre vom Menschen, Frankfurt am Main, Lang.
  • 1990, William H. Werkmeister, Nicolai Hartmann's new ontology, Tallahassee, Florida State University Press.
  • 1992, Roland H. Feucht, Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der evolutionären Erkenntnistheorie, Regensburg, Roderer.
  • 1994, Abolghassem Sakersadeh, Immanenz und Transzendenz als ungelöste Problematik in der Philosophie Nicolai Hartmanns, Münster, Lit.
  • 1994, Wolfgang Drechslerand Rainer Kattel, "Nicolai Hartmann", Akademia 6, pp. 1579–1592 (key on his early studies).
  • 1996, João Maurício Adeodato,Filosofia do direito: uma crítica à verdade na ética e na ciência (através de um exame da ontologia de Nicolai Hartmann), São Paulo, Saraiva.
  • 1997, Martin Morgenstern,Nicolai Hartmann zur Einführung, Hamburg, Junius.
  • 2000, Wolfgang, Harich, Nicolai Hartmann - Größe und Grenzen, Wurzburg, Königshausen und Neumann.
  • 2001, Axiomathes (Springer), 12:3-4, special issue on N. Hartmann (Includes papers by Albertazzi, Cicovacki, Da Re, Johansson, Peruzzi, Poli, Tegtmeier, van der Schaar, Wildgen)
  • 2001, Nebil Reyhani, Hermann Weins Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann als sein Weg von der Ontologie zu einer philosophischen Kosmologie.
  • 2003, Gerhard Ehrl, Nicolai Hartmanns philosophische Anthropologie in systematischer Perspektive, Cuxhave, Junghans.
  • 2004, Alessandro Gamba, In principio era il fine. Ontologia e teleologia in Nicolai Hartmann, Milano, Vita e Pensiero.

External links

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